As Queimadas em Santarém, a Ofensiva do Capital e as Saídas Revolucionárias para a Amazônia

Diante da falência das medidas paliativas do Estado burguês, a superação da crise exige organizar a autodefesa popular.

As Queimadas em Santarém, a Ofensiva do Capital e as Saídas Revolucionárias para a Amazônia
Brigada de Alter do Chão

O ar irrespirável que paira sobre as cidades amazônicas, os hospitais lotados de crianças e idosos e a suspensão de aulas revelam a face imediata de uma tragédia que se aprofunda ano após ano. Fora do núcleo urbano, o cenário é de guerra aberta contra a floresta e seus povos. No distrito de Alter do Chão — território ancestral do povo indígena Borari —, na Reserva Extrativista (Resex) Tapajós-Arapiuns, no Projeto de Assentamento Agroextrativista (PAE) Lago Grande e ao longo de todo o Planalto Santareno (abrangendo o eixo com Mojuí dos Campos e Belterra), os incêndios florestais consomem áreas gigantescas. 

Santarém ocupa hoje uma posição nevrálgica na geografia do agronegócio e do extrativismo predatório na Amazônia. Ponto final do corredor logístico da rodovia BR-163 (Cuiabá–Santarém) e sede de grandes terminais portuários graneleiros às margens do Tapajós e do Amazonas, o município foi convertido em plataforma de escoamento de commodities para o mercado mundial, pressionando as terras de pequenos agricultores e territórios tradicionais. A essa ofensiva agroexportadora somam-se a extração ilegal de madeira, o avanço de interesses minerários e a violenta especulação imobiliária e turística sobre áreas cobiçadas como Alter do Chão e o Eixo Forte. Quando a floresta em pé passa a ser vista como um obstáculo à valorização imobiliária ou à expansão da soja, o incêndio criminoso torna-se o método padrão de expropriação.

Diante desse quadro, a gestão social-liberal do governo de conciliação de classes demonstra sua impotência estrutural. Enquanto a extrema-direita atua como tropa de choque de grileiros e garimpeiros, o governo democrático-popular mantém intocados os pilares do agronegócio exportador, das concessões portuárias e da mineração, limitando-se a promessas de fiscalização subfinanciada e a uma reforma agrária restrita a terras consideradas "improdutivas". Cobrar da burguesia agrária o "cumprimento da função social da terra" sem atacar o latifúndio e o monopólio da terra mantém a Amazônia presa a esse ciclo crônico de destruição pelo fogo.

A superação definitiva das queimadas em Santarém e em toda a Amazônia exige um programa que articule as reivindicações imediatas da classe trabalhadora e dos povos da floresta com medidas profundas de ruptura com o capital  — como a expropriação dos incendiários, a nacionalização das terras, a demarcação e titulação integral dos territórios tradicionais e o controle popular e dos trabalhadores sobre a infraestrutura logística e portuária. Nesse sentido, já está em curso entre as comunidades rurais de Santarém uma mobilização para arrancar do poder público o fornecimento imediato de equipamentos de combate a incêndios, EPIs, treinamento emergencial diante do avanço das chamas e a criação de um programa permanente de formação de brigadistas locais sob controle das próprias comunidades.

Nascida da urgência de salvar roçados, casas e florestas, essa iniciativa carrega um enorme potencial histórico: com independência política de classe e organização pela base, as brigadas populares podem evoluir para verdadeiros órgãos de autodefesa do território contra a ofensiva de grileiros e latifundiários. Para que essas lutas não permaneçam isoladas, é fundamental unificá-las às pautas dos trabalhadores da cidade — que sofrem com o adoecimento em massa, o colapso da saúde pública, a suspensão das aulas e a exploração nos portos —, forjando uma aliança operária, camponesa e dos povos da floresta em que cada luta se consolide como um embrião do poder popular e da construção do socialismo.

As cinzas que caem sobre Santarém são o alerta definitivo de que o modo de produção capitalista é incompatível com a preservação da Amazônia e da própria vida humana no planeta. A resposta, contudo, já germina na resistência histórica dos povos indígenas, quilombolas, ribeirinhos e camponeses e na organização dos trabalhadores do campo e da cidade. Somente por meio da organização independente da classe trabalhadora e do fortalecimento da auto defesa dos territórios garantiremos que a Amazônia permaneça viva e sob o comando de quem nela trabalha e a protege.